民俗传说丨乘凹而居巘的艾山庙

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艾山庙不仅在现里口山景区一带，在整个环翠区境内，在方圆百里之内，都赫赫有名。

它因为几个奇特而著称于卫城西南。

（一）位置之奇

“乘山势之凹，而居斯山之巘（yǎn）。”这是断续出现于明朝的一篇《修建艾山庙碑记》中的话。

碑文的记述栩栩如生又楚楚动人；我前些年曾经通过黄家皂村南的高丽山、火云顶而到过一次艾山，事过将近10年，那山势庙痕残留在脑际中的感觉，正和碑文中之所记处处相符，一吻合。

而描摹之功，尤其加深了我对艾山的印象：

“爱山去卫二十五里，西南之胜概也。厥石岈崦，厥路嵌崎，厥草木畅茂，厥形势旁凸而中凹。山前山后，居民远甚，为风朝雨夕往来必由之路。故凡游客乘屐升高望远，则心旷神怡；行游出途，戴月披星，则魂摇胆落。时为乐土，时为畏途，识者鳃鳃计之。”

爱山（艾山）离开卫城25里，是卫城西南一带的名胜景致啊！那里的山石是嵯峨而高峻的；那里的山路是高耸及弯曲的；那里的草木舒展茂盛。

那里的地形是两旁山丘凸现，与两山之间有一个较为下凹的地带。不论是山前或是山后，居民离这儿都比较遥远，而这儿是人们在晨风吹拂的早晨和倾雨飘落的黄昏，来往于山前山后的必经之路。

所以大凡前来旅游的客人，足蹬木屐，登高远望，会盛感心旷神怡，而长途跋涉，披星戴月，经此而过的人，到此又会生出许多恐惧和胆怯来。

而这条路，决定了这座庙。这座庙日后就成了这条路上的一个符号，成了这条路响亮的名字。

（二）动因之奇

碑文在“识者鳃鳃计之”之后，记录了一个神话般的造庙动因。

碑文接下来写道：恰恰赶在僧真明来游历之际，为了这里的“胜概”，为了这里的“升高望远”，他实在不忍离开这个地方。

这时真明心中仿佛有种想法在萦回。

他就是觉得必在此地有所作为，必在此地下一点气力。不然就辜负了这眼前的景色和这天设的玄机。

想的有些困了，他就把山地上的野草摊了摊，躺下睡了起来。

而刚一睡着，便梦见东岳大圣（泰山碧霞元君）“飘飘然自天而降”，她指点着满山星罗棋布的山峰勾画着房院的布局，明白地指示他在此地建一座庙宇。所以看起来真明和尚在艾山留居下来，是因为这里的山光美景，而实际上那是神圣在交通要道上予以接应啊！

（三）修隧道之奇

修庙，却并不按部就班地奠基建房，而是先开掘隧道再论其他，这恐怕在全国各地的庙宇建筑中也是一奇！

庄士敦在其威海卫民俗研究著作《獅龙共存 威海卫》的一条注释中说：“我们不要嘲笑中国人在这方面的坦率，除非我们对约克塞特瑞顿地区的优秀民俗也保留了部分嘲讽，在这些地方通常认为雷雨天气里，应审慎地把房门打开，以便让进来的闪电出去。”

在《威海卫记忆》立家的“寻踪艾山庙”中，有一节《英国人与艾山庙的“不了情”》中，有一句：英国人里斯希望立家先生能在查访中找到一位叫“李成启”的，在英国创立道教文化的19世纪的威海人，其在威海卫的家族史……

威海卫古老的庙宇，在威海卫曲折的历史背景下，在历史的扭结中，不知不觉竟与英国乃至欧洲许多国家在接受中国的道教文化时，连接到了一起。